Форум
Ср Авг 18, 2021 2:10 am автор 
Магия, мораль, личная добродетель.
В Египте магия с трудом отличима от религии. Несомненно, методы, к которым прибегает колдун, отличаются от методов жреца. Последний обращается к богам с молитвами и приношениями, колдун же пытается добиться своего силой или обманом. В Египте, как и везде, жрец молит, в то время как колдун приказывает. При помощи колдовства, основанного на внушении и подражательной магии, он использует природное сходство живых существ и неодушевленных предметов. Колдун полагает, что постигает закон причины и следствия, и стремится везде применять его. Откуда же черпает он знания? От самих богов. Изобретателем магических заклинаний считался Тот, «Владыка творящего голоса, Повелитель слов и книг». Великой волшебницей была и Исида, хитростью отнявшая у Ра его Имя и владевшая тайнами богов. Хонсу, находившийся на службе богов, при помощи магических действий и заклинаний подчинял своей воле каждого.
Взаимозависимость религии и магии объясняется тем фактом, что представление о священном распространяется на обе эти сферы. Древние верили, что божественная, сверхъестественная сила, мана, присуща каждому живому существу и неодушевленному предмету, но в различной степени. Наиболее могущественными являются боги, хотя один может быть наделен маной в меньшей степени, чем другой.
В них она выражается не только посредством Ка, Духа, Могущества, Имени, но и посредством заклинаний, талисманов, магии (hekau). Другие существа тоже обладают сверхъестественной силой, но не в таком масштабе, как боги. Это духи, живущие среди богов и на земле, обитающие (но не проявляющиеся) в предмете, животном, живом или мертвом человеке. Люди, как правило, наделены маной в наименьшей степени, поскольку на земле они существуют отдельно от своих Ка. Большинство из них живут совсем рядом с богами и духами, но не подозревают об этом. Однако некоторые люди при помощи священных книг постигли магию Тота, Исиды, Хонсу и т. д. Это мудрецы (rekh ikhet). Они «знают имена» богов, духов, гениев и всех существ, а следовательно, имеют над ними власть. Они могут указать существа или предметы, в которых обитают духи и которые могут быть использованы в качестве талисманов[337]. Мудрецы знают силу священных формул, произносимых должным образом. Они обладают «праведным голосом» (одно из значений maв-kheru) и могут в случае необходимости «творить голосом».
В распоряжении мага имеются формулы для защиты и нападения, для немедленных и отсроченных действий. Он защищает свою жизнь и жизнь своих подопечных при помощи талисманов и заклинаний. Талисманы – это амулеты из дерева, металла или глазурованной глины, форма которых напоминает иероглифические знаки – жизнь, здоровье, сила, постоянство, бодрость, красота, зоркость, защита и т. д. Фигурки богов и царей носятся для тех же целей. Они являются составной частью ожерелий, браслетов, поясов и головных украшений, представляя собой своеобразный щит, который, благодаря своей магической силе, защищает богов, живых людей и мумии.
Каждый талисман напоминает о какой-то истории и принимает облик могущественного бога; или же бог использовал талисман в памятных обстоятельствах и испытал его действенность.
Отсюда и формулы, сопровождающие талисманы. Они прибавляют силу «голоса» к священному содержимому талисманов, поскольку формулы эти громко читаются над талисманами. Тот, кто произносит заклинание, одержит верх над злом, как бог, использовавший талисман, одержал победу в прошлом, – подражательная магия. До нас дошли магические папирусы, повествующие о действенности формул, содержащие мифы о правлении Ра, жизни Осириса, юности Гора, войнах Гора и Сета и т. д.
Переходя в наступление, маг использует те же заклинания для того, чтобы укротить змей, львов, скорпионов и диких тварей в целом, либо для того, чтобы вызвать «врагов», злого духа или бога вроде Сета или Апофиса, а также для того, чтобы навязать свою волю Ра или другому богу.
Одним из таких случаев является болезнь. Существо, что вызывает ее, является «врагом» (kheft), которого только маг может выследить и одолеть, подобно тому как он изгоняет призраков, блуждающих мертвецов, насылающих кошмарные сны, и т. д. Этих врагов маг может изгнать, только если знает их имена и вызывает их по этим именам. Наблюдая за звездами, оказывающими влияние на судьбы каждого существа, маг получает ценные знания. Он изучает расположение звезд, события, которые произошли в прошлом при подобном же положении небесных тел и неизбежно повторятся вновь, если звезды вновь займут это положение. Чтобы стать целителем, маг должен быть астрологом. Более того, если он знает имена богов, оказывающих влияние на определенного человека или страну, он может заставить их служить ему и повиноваться его голосу. Если боги отказываются подчиниться, маг ввергает Вселенную в хаос и принуждает богов.
При помощи магии чародей околдовывает людей, создает зелья, способные вызвать любовь или ненависть, убивает людей, уничтожая их восковые подобия, и т. д. Цари были столь же беззащитны перед грозной наукой мага, как и боги.
Рамсес II вынужден был защищаться от мага, «укравшего тайные книги Царя, чтобы околдовать и уничтожить тех, кто жил при дворе».
Практиковалась как черная, так и белая магия. Цели, которые они перед собой ставили, были различны, но методы практически не отличались. В культе богов и мертвых магия имеет существенное значение. Жрец поклоняется богу и защищает его при помощи средств, которые не сильно отличаются от действий магов. Действия, распространявшие флюиды жизни (защиты, setep sa), сотворения приношений посредством pert kheru, имитация того, что было совершено для Ра или Осириса на благо царя или умершего, – все эти ритуалы замешаны на магии.
С этой точки зрения магия являлась официальной наукой, она позволяла надежно защитить человека от тысяч опасностей, которым он беспрестанно подвергается. Легко понять, почему отец Мерикары так доверял магии. «Ра сотворил магию, чтобы защитить людей от злой участи, днем и ночью он посылает им видения». При дворе мудрецы, специалисты по магии выполняют роль советников царя.
Сам же царь (Яхмос I) заявляет, что «посвящен Тотом в тайну всего сущего и уподобился Тоту, Великому Магу».
Однако, с другой стороны, согласно Книге мертвых, для того, чтобы умерший, оказавшись в загробном мире, становился безусловным победителем, достаточно простого знания формул. Таким образом, нравственные догмы на практике значения не имели. Суд Осириса и даже свидетельство совести сводятся на нет употреблением всемогущих формул. Тот, кто внимательно ознакомился с главами книги и владеет ритуальными талисманами, пройдет через врата рая, как бы они ни охранялись. Он услышит: «Войди! Ты чист!» Магия восполняет нехватку добродетели и в равной степени вводит в заблуждение людей и богов.
В Египте магия с трудом отличима от религии. Несомненно, методы, к которым прибегает колдун, отличаются от методов жреца. Последний обращается к богам с молитвами и приношениями, колдун же пытается добиться своего силой или обманом. В Египте, как и везде, жрец молит, в то время как колдун приказывает. При помощи колдовства, основанного на внушении и подражательной магии, он использует природное сходство живых существ и неодушевленных предметов. Колдун полагает, что постигает закон причины и следствия, и стремится везде применять его. Откуда же черпает он знания? От самих богов. Изобретателем магических заклинаний считался Тот, «Владыка творящего голоса, Повелитель слов и книг». Великой волшебницей была и Исида, хитростью отнявшая у Ра его Имя и владевшая тайнами богов. Хонсу, находившийся на службе богов, при помощи магических действий и заклинаний подчинял своей воле каждого.
Взаимозависимость религии и магии объясняется тем фактом, что представление о священном распространяется на обе эти сферы. Древние верили, что божественная, сверхъестественная сила, мана, присуща каждому живому существу и неодушевленному предмету, но в различной степени. Наиболее могущественными являются боги, хотя один может быть наделен маной в меньшей степени, чем другой.
В них она выражается не только посредством Ка, Духа, Могущества, Имени, но и посредством заклинаний, талисманов, магии (hekau). Другие существа тоже обладают сверхъестественной силой, но не в таком масштабе, как боги. Это духи, живущие среди богов и на земле, обитающие (но не проявляющиеся) в предмете, животном, живом или мертвом человеке. Люди, как правило, наделены маной в наименьшей степени, поскольку на земле они существуют отдельно от своих Ка. Большинство из них живут совсем рядом с богами и духами, но не подозревают об этом. Однако некоторые люди при помощи священных книг постигли магию Тота, Исиды, Хонсу и т. д. Это мудрецы (rekh ikhet). Они «знают имена» богов, духов, гениев и всех существ, а следовательно, имеют над ними власть. Они могут указать существа или предметы, в которых обитают духи и которые могут быть использованы в качестве талисманов[337]. Мудрецы знают силу священных формул, произносимых должным образом. Они обладают «праведным голосом» (одно из значений maв-kheru) и могут в случае необходимости «творить голосом».
В распоряжении мага имеются формулы для защиты и нападения, для немедленных и отсроченных действий. Он защищает свою жизнь и жизнь своих подопечных при помощи талисманов и заклинаний. Талисманы – это амулеты из дерева, металла или глазурованной глины, форма которых напоминает иероглифические знаки – жизнь, здоровье, сила, постоянство, бодрость, красота, зоркость, защита и т. д. Фигурки богов и царей носятся для тех же целей. Они являются составной частью ожерелий, браслетов, поясов и головных украшений, представляя собой своеобразный щит, который, благодаря своей магической силе, защищает богов, живых людей и мумии.
Каждый талисман напоминает о какой-то истории и принимает облик могущественного бога; или же бог использовал талисман в памятных обстоятельствах и испытал его действенность.
Отсюда и формулы, сопровождающие талисманы. Они прибавляют силу «голоса» к священному содержимому талисманов, поскольку формулы эти громко читаются над талисманами. Тот, кто произносит заклинание, одержит верх над злом, как бог, использовавший талисман, одержал победу в прошлом, – подражательная магия. До нас дошли магические папирусы, повествующие о действенности формул, содержащие мифы о правлении Ра, жизни Осириса, юности Гора, войнах Гора и Сета и т. д.
Переходя в наступление, маг использует те же заклинания для того, чтобы укротить змей, львов, скорпионов и диких тварей в целом, либо для того, чтобы вызвать «врагов», злого духа или бога вроде Сета или Апофиса, а также для того, чтобы навязать свою волю Ра или другому богу.
Одним из таких случаев является болезнь. Существо, что вызывает ее, является «врагом» (kheft), которого только маг может выследить и одолеть, подобно тому как он изгоняет призраков, блуждающих мертвецов, насылающих кошмарные сны, и т. д. Этих врагов маг может изгнать, только если знает их имена и вызывает их по этим именам. Наблюдая за звездами, оказывающими влияние на судьбы каждого существа, маг получает ценные знания. Он изучает расположение звезд, события, которые произошли в прошлом при подобном же положении небесных тел и неизбежно повторятся вновь, если звезды вновь займут это положение. Чтобы стать целителем, маг должен быть астрологом. Более того, если он знает имена богов, оказывающих влияние на определенного человека или страну, он может заставить их служить ему и повиноваться его голосу. Если боги отказываются подчиниться, маг ввергает Вселенную в хаос и принуждает богов.
При помощи магии чародей околдовывает людей, создает зелья, способные вызвать любовь или ненависть, убивает людей, уничтожая их восковые подобия, и т. д. Цари были столь же беззащитны перед грозной наукой мага, как и боги.
Рамсес II вынужден был защищаться от мага, «укравшего тайные книги Царя, чтобы околдовать и уничтожить тех, кто жил при дворе».
Практиковалась как черная, так и белая магия. Цели, которые они перед собой ставили, были различны, но методы практически не отличались. В культе богов и мертвых магия имеет существенное значение. Жрец поклоняется богу и защищает его при помощи средств, которые не сильно отличаются от действий магов. Действия, распространявшие флюиды жизни (защиты, setep sa), сотворения приношений посредством pert kheru, имитация того, что было совершено для Ра или Осириса на благо царя или умершего, – все эти ритуалы замешаны на магии.
С этой точки зрения магия являлась официальной наукой, она позволяла надежно защитить человека от тысяч опасностей, которым он беспрестанно подвергается. Легко понять, почему отец Мерикары так доверял магии. «Ра сотворил магию, чтобы защитить людей от злой участи, днем и ночью он посылает им видения». При дворе мудрецы, специалисты по магии выполняют роль советников царя.
Сам же царь (Яхмос I) заявляет, что «посвящен Тотом в тайну всего сущего и уподобился Тоту, Великому Магу».
Однако, с другой стороны, согласно Книге мертвых, для того, чтобы умерший, оказавшись в загробном мире, становился безусловным победителем, достаточно простого знания формул. Таким образом, нравственные догмы на практике значения не имели. Суд Осириса и даже свидетельство совести сводятся на нет употреблением всемогущих формул. Тот, кто внимательно ознакомился с главами книги и владеет ритуальными талисманами, пройдет через врата рая, как бы они ни охранялись. Он услышит: «Войди! Ты чист!» Магия восполняет нехватку добродетели и в равной степени вводит в заблуждение людей и богов.
